Народно-ведическое Православие славян

Термин Православие не есть перевод греческого слова Ортодоксия, что означает правоверие. Православие означает славление Прави и в то же время правильное славление. Веда есть сохранение Первоначального откровения человеку о бытии, Духе, Природе. Веда не есть знание, ибо знать не означает понимать. Народом мы называем все социальные группы, страты, сословия и касты славянских племён. Древняя Веда сохранялась в той или иной мере во всех этих социальных образованиях, равно как искажения и нововведения были присущи так или иначе всем им. Исходя из этих соображений, мы легко выводим и метод систематизации ведического мировоззрения наших предков (и нашего тоже). Это метод обработки этнографических материалов собирателей XIX-XX веков, изучение трудов выдающихся отечественных исследователей – филологов, философов, сказковедов, историков. Это, наконец, сбор полевых материалов и знакомство с материалами научных конференций по народному мировоззрению.

Поскольку данная статья не есть ни узкоспециализированное исследование, ни монография и не философский трактат, но концептуальное, то есть понятийное, обобщение ведического мировоззренческого опыта всех вышеперечисленных, относящихся к данной теме носителей и исследователей, то изложение имеет смысл дать обозначив только важнейшие понятия и эпохальные вехи, входящие в славянское ведическое мировоззрение.

Основным тезисом нижеследующего изложения является тезис о постепенном изменении человеческого сознания. Вторым тезисом, для ряда мыслителей более спорным, является тезис о трёх независимых очагах происхождения Homo sapiens sapiens (человека самосознающего) примерно 40 тыс. лет тому назад. Речь идёт, конечно, о трёх расах: белой, жёлтой и чёрной. Наконец, третьим важнейшим тезисом является тезис о том, что в определённую эпоху этносы – тогда ещё изоляты – были посещаемы белыми людьми, которых мы относим к протославянам.

Теперь приступим к изложению концепции.

Первая стадия сознания человека после эмерджентного (по Яну Смэтсу1) скачка из предчеловеческого сознания была стадия домифологического сознания. Это наименее изученная стадия сознания, соответствовавшая (по Б.Ф. Поршневу2) обитанию кроманьонцев, уже отделившихся от неандертальцев, в районах водоразделов. Этот первый проблеск сознания вместил в себя, тем не менее, вспышку Божественного откровения, и это последнее требовало своего выражения и применения. Оно явилось толчком к развитию языка, обряда, танца. С течением времени, в верхнем палеолите, наступает вторая стадия сознания человека разумного - мифологическая. Она выражается, отчётливо передающимися в устной речи, из поколения в поколение, обрядами и образными сказаниями (мифами), доносящими до соплеменников и членов рода изначальное откровение домифологического сознания. В разнообразных формах мифа-обряда (включающих и коллективную медитацию) передавались представления о рождении и сотворении Мира, о теогонии и космогонии, о происхождении людей и животных и всей Природы, о стихиях, о посмертном существовании и о запретах. У Овидия, Гесиода и других авторов эта эпоха носит название «Золотой век». С изобретением лука и стрел достигает своей кульминации эпоха посвящений (инициаций). Возникают разные виды посвящений: в охотники, затем в воины (1-2 года) и в жрецы (от трёх до двадцати лет). Изучение, испытания и почти одинокое выживание. Роль охоты возрастала, в результате очередного надвижения ледника возник контакт между племенами-изолятами, что привело к возникновению борьбы за территории. С окончанием эпохи инициаций заканчивается мифологичекий серебряный век. Век, в котором были приобретены в сокровищницу обряда священные орнаменты, взятые из узоров дентина мамонтова бивня и звёздного неба, век, когда общество разделилось на касты, страты, социальные группы, прошедшие инициации. За пределами общества оставались изгои. В эпоху мезолита, когда мамонтов уже не было, геометрический орнамент (в том числе и свастика, также возникшая в верхнем палеолите) наносились непосредственно на тело участниц обрядов. Так продолжается до неолита, когда возникает ткачество и узоры переходят на ткань костюма. Свастика, как знак небесного содействия3, вновь появляется в эпоху неолитических венер (глиняных). Именно во время отмирания инициаций, жрецы-волхвы и жрицы-волхвини создали то, что сейчас мы называем сказочным каноном, дабы передать в зашифрованном и кодифицированном виде всё то же изначальное откровение, «шаг предка», обряд и обычай. Известно, что волшебные сказки, распространённые по всему миру, имеют один и тот же сказочный канон. Можно было бы только догадываться, почему это так, ибо мифы народов мира, имея нечто единое в своей основе - смерть и воскресение Божества в антропоморфной или зооморфной или дендроморфной или терроморфной форме, исключительно разнообразны по сюжетам и изложению. На их основе единый сказочный канон для большинства сказок немыслим. Вместе с тем в легендах разных народов мира говорится о неких «белых богах», которые пришли к ним, жили рядом с ними, не смешиваясь, научили их зачаткам земледелия, ткачества, ремёсел, лечению растениями, песням и сказкам. Некоторые американские исследователи называют появление, а затем уход белых людей из этих стран «фактором Мельхиседека». Как известно, Мельхиседек был царём и священником Салима в Палестине. К нему, поселившись с позволения хеттов в Палестине, пришёл Авраам и принёс десятинную дань. А Мельхиседек дал ему прообраз причастия – хлеб и вино. По чину Мельхиседека, а не по чину Аарона (основателя жреческого сословия иудеев) пришёл Спас Дюжий, по-гречески – Христос. У русских славян существует устное предание о том, что когда-то наши предки совершали далёкие выселки в разные земли, принося в них своё ведение. К тому времени люди почти повсеместно уже сильно исказили свои древние откровения, возникли чёрная магия, кровавые жертвоприношения, дегенеративные культы. Целью выселки общин, возглавляемых волхвами, было удержание ведения у далёких народов. Когда же они покинули те края, то у аборигенов возникло устойчивое представление, что они вернутся, и с их возвращением наступит новый золотой век. В эпоху энеолита, когда было изобретено мягкое медное оружие, началась и военная история племён Земли. Патриархат, подспудно формировавшийся в предыдущую эпоху, окончательно побеждает. Наступает Медный век, век происхождения частной собственности, появления соседской общины, появления домашнего пленничества. Это и век возникновения многочисленных племенных религий, эпоха героев, вождей, царей. Ввиду военных нужд усиливается надобность в предсказаниях, гаданиях, пророчествах. Ввиду приручения коня и перехода к конному передвижению возникают определённые древнемировые центры силы, которые вступают друг с другом в непримиримую борьбу. Усиливается идея о необходимости многочисленных кровавых жертвоприношений для умилостивления «богов». Параллельно развивается и идея славления Богов в случае удачи. Ведический светлый архетип самопожертвования или безкровной жертвы почти повсеместно вытесняется «архетипом Сета» - архетипом принесения в жертву живых существ, в том числе и людей. Согласно индийской ведической традиции (индоарии пришли в Индию из Восточной Европы) «железный век» начинается с момента битвы кауравов с пандавами на поле Курукшетра. Суть этой битвы можно кратко изложить так: столкновение двух архетипов – солнечного ведического и тёмного лунного (с которым связано возникновение кровавых жертвоприношений). Но это столкновение проявилось не только на поле брани, но, и более всего, в сфере духа. И прежде всего это произошло в Индии. Учение Будды явилось первой надплеменной и даже надрасовой мировой религией. Затем, с интервалами примерно в 600 лет появились христианство и ислам. Таким образом, мировые религии возникают в «железном веке». Этим, однако, данная эпоха не исчерпывается.

Вслед за религиями и ввиду их неспособности устранить из мира зло возникают и секулярные агностические и атеистические учения, возникает научный метод познания, который постепенно становится всё более материалистическим и прагматическим. Следствием усиления этих тенденций явилась научно-техническая революция. Постепенно наука подошла к исследованию объективными методами души человеческой. Часть исследователей увлеклась оккультными знаниями, стремясь сверять их с наукой. В целом научно-техническое сознание человечества характеризуется огромным развитием рационального мышления и соответствующим подавлением подсознания и сверхсознания.

Если в начальную эпоху человечества созерцание Первичного откровения было делом субъективным и интерсубъективным (коллективная медитация), то современная наука, используя отточенную методологию описывает объективную картину мира, и всё более в своих мировоззренческих построениях подходит, как это ни удивительно, к картине мира, данной в ведическом мировоззрении. Так Э. Шрёдингер4 в книге «Что такое жизнь с точки зрения физики» пишет, что ответ на то, какова истинная картина мира, можно найти только в Упанишадах.

Сходные мысли и убеждения высказывают и многие другие корифеи современной науки, будь то астрофизики, космологи, физики-ядерщики, биофизики или представители системного анализа. Это поразительное подтверждение на современном научном уровне древней ведической картины мира есть объективное основание для возврата мыслящих современных людей к правильному и гармоничному (в гармонии с собой и Природой) существованию. Субъективной же стороной этого процесса является желание всё большего числа людей жить в согласии и в подлинном ведении. Заслугой всех наших предков, хранивших верность Веде, на разных ступенях социальной лестницы, явилось то, что они, не взирая на упорное сопротивление приверженцев жизненной философии, основанной на негативно-потребительском архетипическом сознании («архетип Сета»), сумели в той или иной форме сохранить и донести до нас основные священные постулаты, символы, знаки и положения изначальной веды. Причём смогли сделать это как на уровне семейной жизни, так и на уровне общинном, церковном и даже царском, а в советское время – на уровне государственном. Волшебные сказки, былины, предания, узоры, деревянная резьба, бронзовые украшения, костюм, песни, обряды, народные бои, заповедные рощи, сама народная нравственность и то, что называлось искусством жить, – всё это существует в нашем наследии.

В плане же богословском волхвующие священники5, иконописцы, зодчие и князьясумели, как это пытались делать их предшественники и раньше, после учинённого западниками церковного раскола привнести в церковную архитектуру, иконопись, фрескографию, книжные толкования, церковную обрядность, даже в самый символ веры существенное ведическое наполнение. Не говоря уже о том, что часть старообрядцев-староверов впрямую проводила древние обряды почитания Природы, Солнца, Матери Сырой Земли, стихий, Рода и Рожаниц. Известно и участие царей в народных праздниках и забавах: Святках, Масленице, Купале и других. В так называемое советское время воссоздавалась идея заповедных лесов, лугов, озёр, источников в форме заповедников, заказников, охранных природных зон; активно осуществлялся сбор этнографического материала, создавались фольклорные коллективы.

Ныне требуется актуализировать этот наш драгоценный славянский народный ведический клад, дабы противостоять безумному криминально-капиталистически-отступническому порядку вещей прежде всего в наших славянских государствах. Именно из среды так осознавших своё место в мире людей и должны формироваться кадры в справедливо построенную новую государственность, где истинная культура, нравственность, ведическое народное православие и наука займут принадлежащие им по праву первые места.

Наверх страницы ↑↑↑

Литература

Наверх страницы ↑↑↑