Исследования по историографии
Разделы
|
Существовало ли русское язычество? В.А. Чудинов
Работая над монографией «Тайны ведических храмов древних славян», я еще раз вернулся к проблеме русской религии до Кирилла. Общепринятая точка зрения о том, что до христианства на Руси существовало язычество – меня не устраивала, поскольку по традиции русского ведизма христианству на Руси предшествовал ведизм. И в книге [1] я понял, что основными богами были Макошь, Мара, Род и Яр. В храме Макоши так располагались камни: Макоши – на севере, Рода на юге, Мары – под поверхностью земли, Еще были два камня: Перуна на западе и Велеса – на востоке. Таков был ведизм.
Ещё раз о городе-святилище Аркаиме В.А. Чудинов
Работая над книгой «Тайны ведических храмов древних славян», я решил обобщить те данные, которые у меня накопились по Аркаиму как по городу-святилищу. Их я и излагаю в данной статье.
В последнее время древний город Аркаим, расположенный в Башкирии, привлекает особое внимание и СМИ, и туристов. Правда, в одной из своих передач русофобской направленности гражданин РФ и США А.Г. Гордон попытался показать, что хотя это и древнее городище, но не имеет никакого отношения ни к славянам, ни к русским. Это ему не удалось, хотя были исследователи, например, А.А. Тюняев, которые с ним согласились. Здесь я попытаюсь возразить этим утверждениям.
О национальном вопросе В.А. Чудинов
Подобно тому, как в XIX веке очень остро стоял социальный вопрос, то есть, отношения между различными классами и социальными слоями, так в конце ХХ века на повестку дня для многих стран мира, и для России в том числе, встал национальный вопрос. Речь идёт о том, что в связи с отменой режима прописки в больших городах, а также в связи с протекционизмом ряда этнических землячеств и коррупции местных чиновников, на некоторых территориях РФ появились места компактного проживания эмигрантов из бывших союзных республик, а также из ряда автономных республик как в крупных городах, так и в сельской местности России. Часто переселенцы приносят с собой свой уклад жизни и не хотят считаться с традициями местного населения. Это приводит иногда к конфликтам на межнациональной почве, что вызывает законные претензии граждан РФ к властным структурам.
Комментарий к статье Дмитрия Логинова В.А. Чудинов
Речь идёт о статье Дмитрия Логинова «Отстаивать правду» [1]. Дмитрий Логинов – традиционалист, хранитель русской традиции, начиная от Аркторуси. В своих выступлениях передаёт не столько собственную точку зрения, сколько священные предания русской Северной традиции. Полагает, что христианство является прямым потомком ведической веры, так что никакого изменения по сути с принятием христианства у русского ведизма не было, хотя существовали изменения по форме. В этом мы с ним едины.
О фальсификации исторических источников В.А. Чудинов
Мне было приятно узнать, что РАН выпустила монографию о фальсификации исторических источников [1]. Эта тема меня волнует, поскольку, с одной стороны, такие претензии мои оппоненты часто совершенно необоснованно предъявляют мне, с другой стороны, я часто показываю, что некоторые сотрудники РАН занимаются фальсификацией, возможно, не ведая того.
Малая Медведица. О так называемых камнях с корочкой В.А. Чудинов
Об этом виде камней я уже писал в моей книге [1]. Тогда я полагал, что название так называемых «чашников» являются чисто русскими, тогда как о «камнях с апельсиновой корочкой» писали литовские исследователи. Там же я встретил их немецкое название Schalensteine, однако в то время у меня руки до исследования этого названия не нашли, ибо я писал книгу о типологии камней, и у меня получалось, что именно Schalensteine являются ранними русскими картами звёздного неба. Теперь у меня время появилось, и я решил посмотреть, что под ними понимают мои немецкие коллеги. Я нашел соответствующую статью, однако русского эквивалента ее в Википедии не оказалось. Поэтому я даю мой перевод немецкой статьи с моими комментариями.
Три источника и три составные части вестернизации В.А. Чудинов
Ничего нового в данной статье я не обсуждаю. Мне просто хотелось объяснить читателям, что такое забытое понятие средневековой лингвистики и религиоведения, как «трёхъязычная ересь» никуда не исчезло, а наполнилось новым смыслом. И этот смысл объясняет многие на первый взгляд непонятные зигзаги современной историографии.
Диск из Небры В.А. Чудинов
Об этом диске я уже писал и даже исследовал его изображение [1]. Было это в мае 2007 года. Тогда я скопировал это изображение из книги [2], изданной в 2006 году. А теперь я удивился количеству ссылок на этот диск, помещенных в Википедии, где он фигурирует и в статье «История астрономии», и, с теми же иллюстрациями, в статье «Диск из Небры». Что меня смутило, так это – разные цвета диска, рис.1 и рис. 2. Если на рис. 1 изображение предоставил Rainer Zenz 10 марта 2010 года, то на рис. 2 - Dbachmann, скорее всего, D. Bachmann, но 28 декабря 2006 года. Получается, что диск за минувшие три года потемнел. И я решил прояснить ситуацию.
Загадки христианской цифири В.А. Чудинов
Работая над вторым изданием моей книги «Загадки славянской письменности», я понял, что наиболее интересная глава, посвященная сакральному варианту славянского алфавита, широкому читателю осталась совершенно неизвестной. Поэтому я хотел бы поделиться этой, пятой главой, с читателем. А в четвёртой главе я рассмотрел сочинение черноризца Храбра «О письменах». Эту работу часто цитируют начальными строчками, не анализируя целиком. А она посвящена не проблемам передачи звуков буквами, а совершенно другой проблеме – количеству букв в алфавите, которых было 38, причём 24 было заимствовано из греческого алфавита и 14 – из славянского. Поделив числа 24 и 14 пополам, мы получим сакральные числа 12 (число месяцев в году, или солнечное число), и 7 (число дней в неделе, лунное число). Для передачи славянских звуков требовалось много больше славянских букв и много меньше греческих, так что Кирилл исходил не из славянской лингвистики, а из числовой мистики.
О литотеках и камнях Ики В.А. Чудинов
Когда-то по аналогии со словом «библиотека» я образовал слово «литотека», не придавая этой догадке большого значения. Я предлагал организовать литотеку в Твери при Тверском государственном университете, но наши контакты там быстро прекратились. Затем я предложил организовать хотя бы небольшую литотеку Леониду Яковлевичу Литовскому, который создал при одной из гимназий Волгограда музей истории письменности имени академика О.Н. Трубачева [1]. Ему предложили забрать один из камней, принадлежащих другому музею, частному краеведческому, и он готов это сделать, если обнаружит на камне следы письменности. Поэтому он мне передал фотографию камня, на которой я и обнаружил надписи [2]. Позже я узнал, что этот камень то появляется в его музее, то возвращается на основное место хранения. Наконец, я узнал, что имеются частные литотеки. Одна из них была найдена в Белоруссии, где Фридрих Александрович Оноприенко содержал в саду несколько десятков камней странной формы, в том числе и с надписями [3]. Он проживал деревне Козьяны села Мишневичи Шумилинского района Витебской области Белоруссии. Наконец, в этом году, осенью, я посетил Вадима Смирнова из Подмосковных Бронниц, который аналогичные камни держит в сарае на своей даче.
Неявные надписи на римских монетах. Буквы Б и В В.А. Чудинов
Шестого сентября 2011 года я опубликовал статью ЧУ1. В ней я решил сыграть в поддавки с моим постоянным оппонентом из «чудинологов», Сер-Сержем, который уверял, что на этрусских монетах не может быть русских надписей, как явных, так и неявных. Тогда я решил поставить «решающий эксперимент» и посмотреть, имеются ли аналогичные надписи на римских монетах, к которым я прежде не обращался, не постеснявшись назвать себя в этой области новичком. При этом я согласился выполнить все условия оппонента: не прибегать к их собственной выборке, а анализировать всё подряд; не показывать надписи в увеличенном виде без того, чтобы показать их в нормальных размерах, не использовать прориси, а работать только с фотографиями. Мне было любопытно, прав ли я в понимании мотивов этого сетевого хулигана.
Неявные надписи на римских монетах. Буква А. В.А. Чудинов
До сих пор я читал надписи на древних греческих и этрусских монетах. Однако римские монеты не привлекли моего внимания, хотя их большинство. Существуют ли и на них неявные надписи? Естественно, речь идёт не о всём корпусе. Так что поставлю вопрос более корректно: если на каких-то греческих и этрусских монетах имеются неявные надписи по-русски, то существуют ли они и на римских монетах?
О значении лексемы Крым В.А. Чудинов
Два года подряд я выезжаю летом в Крым. Мои знакомые часто спрашивают меня, что означает это слово.
Русь не была христианской еще в начале XVII века? В.А. Чудинов
Согласно существующей историографии, христианство на Руси как государственная религия было введено еще в 988 году. Празднование в СССР в 1988 году тысячелетие принятия христианства на Руси как бы закрыло тему государственного принятия христианства раз и навсегда. Тем не менее, сомнения на этот счёт у ряда исследователей не исчезли, и они предлагают несколько иные точки зрения.
Радзивилловская миниатюра № 3 и возможность ее датировки В.А. Чудинов
Рассмотренные мною миниатюры Радзивилловской летописи № 1, 2, 4, 13 и 14 не имели в своих сюжетов моментов, которые могли бы послужить для датирования как самих отдельных миниатюр, так и всего корпуса рисунков в целом. Теперь, кажется, такая возможность появилась.
Татаро-монгольское иго по Алексею Кунгурову В.А. Чудинов
Редко можно найти аналитические обзоры на исторические темы. Историки предпочитают конкретику: в таком-то году случилось то-то и то-то. А могло ли оно вообще случиться? Для этого нужен анализ. Сначала Л.Н. Гумилёв, затем А.Т. Фоменко довольно подробно рассмотрели проблему татаро-монгольского ига и пришли к выводу, что это был период карательных акций против непокорных князей в период становления русской Империи. Однако видимо, наиболее убедительную версию выстроил Алексей Анатольевич Кунгуров.
О славянской природе скифов и готов В.А. Чудинов
В книге Юрия Яхонтова (Яхонтов 2011) рассматривается рукопись крестьянина XIX века Артынова, которая перед ним появилась при работе в Государственном музее-заповеднике Ростовского кремля. Она называлась «Родословная славяно-русского народа, его царей, старейшин и князей от прародителя Ноя до Великого князя Рюрика и князей Ростовских» (в дальнейшем – Р). Историки отвергли Р, как работу «сказочника» и безудержного фантазёра. Однако Ю. Яхонтову на других исторических документах удалось доказать правоту Артынова. Я не принимаю всех положений крестьянина безоговорочно, однако склонен доверять его утверждениям о скифах и готах.
Египетские пирамиды снаружи и внутри В.А. Чудинов
Как выглядели египетские пирамиды несколько веков назад? На первый взгляд, этот вопрос выглядит праздным, поскольку вывод напрашивается сам собой: они выглядели примерно так же, как и сегодня. Но это не совсем так. В наши дни все самые интересные участки пирамид закрыты для посещения под предлогом того, что там ведутся археологические раскопки, которых на самом деле нет. Просто людям предлагают смотреть то, что они должны увидеть. А в XIX веке было не так. Для документального изображения внешнего вида приглашались опытные граверы, которые передавали изображение с максимальным количеством подробностей; позже, после изобретения фотографии создавались изображения любых мест тоже с весьма высокой разрешающей способностью.
О пирамидах Приморья В.А. Чудинов
В основу данной статьи положена статья (Юрковец 2000), в которой обсуждается поездка к пирамидам Приморья. Как обычно, я процитирую статью и дам свои комментарии.
О китайских пирамидах по Максиму Яковенко В.А. Чудинов
Пирамиды любой страны как памятники древней культуры с русицкими надписями давно привлекают меня. Я уже опубликовал ряд статей, посвященных пирамидам города Владимира (Чудинов 2007), Кольского полуострова (Чудинов 2008), пирамидам Гизы (Чудинов 2009), Боснии (Чудинов 2010) и Камчатки (2011). Меня как эпиграфиста интересуют надписи на стенах пирамид, а также надписи на окружающих их непосредственно или чуть поодаль геоглифах. В основном эти надписи характеризуют пирамиды как храмы – Рода, Яра или других богов древних русичей.
|
Skype: 
